tag:blogger.com,1999:blog-68238268639274000492024-03-12T17:33:39.130-07:00LA FILOSOFÍA Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-13951699567551519972014-11-13T19:20:00.002-08:002014-11-13T19:28:15.378-08:00HUMANISMOS ATEOS DEL SIGLO XX <iframe src="http://prezi.com/embed/rjppei3yup4y/?bgcolor=ffffff&lock_to_path=0&autoplay=0&autohide_ctrls=0&features=undefined&token=undefined&disabled_features=undefined" width="550" height="400" frameBorder="0" webkitAllowFullScreen mozAllowFullscreen allowfullscreen></iframe>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-59064738618559570102014-11-13T19:16:00.002-08:002014-11-13T19:16:49.833-08:00EL HUMANISMO MATERIALISTA <div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">EL HUMANISMO MATERIALISTA </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; padding: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>FEUERBACH:</b></span></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;"> “Dios es una ilusión”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Para Feuerbach, mientras el hombre
necesite de algo absoluto, persistirá la alienación. Por ejemplo, si el hombre necesita
de Dios para afirmarse a sí mismo, algo suyo se pierde, esto es, el hombre
queda alienado. Hay que afirmar más bien que, para el hombre, el ser supremo no
es Dios, sino, el mismo hombre. Feuerbach critica al cristianismo, y a todas las
religiones. Para él, “lo humano es lo divino” y la nueva religión
será la política Afirma que una vez que el hombre ha llegado a la plenitud
de su conciencia, tiene que deshacerse de la ilusión de ese Dios exterior,
recuperar cuanto ha perdido y formar el “Reino del hombre”. Una vez que el
hombre ha negado al Dios exterior y se ha endiosado a sí mismo, busca un
sucedáneo, pero le parece que el hombre concreto e individual es algo ridículo
para una idea tan grande, y entonces recurre a la comunidad. El amor de Dios
queda suplantado por el amor y la comunión de los individuos; esta
comunión o comunidad es necesaria para que el individuo tome conciencia de
su individualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>MARX:</b></span></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;"> “La religión aliena al hombre” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Marx
critica la religión, en todos sus aspectos, como una fuente de alienación.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt; padding: 0cm;">•</span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Critica a la iglesia en cuanto
institución histórica, cuya práctica a través de los siglos no ha sido
en modo alguno, salvo en el cristianismo inicial, liberadora.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt; padding: 0cm;">•</span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Critica al cristianismo, al que
considera como una justificación ideológica de la burguesía, cuyo poder
ilegitimo, en el pasado de la aristocracia.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt; padding: 0cm;">•</span><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt; padding: 0cm;">Critica, en general, a la religión
mágica como una super estructura ideológica que interpreta la realidad y
que, en cierto modo, tiende a objetivarla. Como el mito es falso, la
objetivación que de él se derive también lo será. En el caso concreto de
los mitos, el marxismo supone expresamente la idea de un Dios paternalista,
exterior al hombre y trascendente al mismo, la idea de un cielo o un
infierno eterno y, en general, toda una serie de ideas que ejercen influencia
negativa en el quehacer de las personas.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-14779437712212883072014-11-13T18:51:00.001-08:002014-11-13T19:38:11.640-08:00el ateísmo <div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>EL ATEÍSMO</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El ateísmo es el rechazo a la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">creencia</span> en la existencia de uno o más <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">dioses</span>. En sentido estricto, es la postura en la que no existe ningún dios. Por extensión, es la ausencia de creencia en que exista algún dios. Se opone al a<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">teísmo</span>, que en su forma más general afirma la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">existencia</span> de al menos una deidad.</span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El término <i>ateo</i> etimológicamente deriva del latín <i>athĕus</i> y este del griego <span lang="grc" xml:lang="grc"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ἄθεος</span></span>, que significa ‘sin dios(es)’, y fue empleado de forma peyorativa para referirse a quienes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad. Con el surgimiento y la difusión del <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">libre pensamiento</span>, el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">escepticismo científico</span> y el subsecuente incremento de la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">crítica de la religión</span>, disminuyó el alcance del término. Las primeras personas en identificarse a sí mismas con la palabra «ateo» vivieron en el siglo XVIII. Algunas religiones antiguas y modernas son denominadas ateas, ya que o no tienen el concepto de deidad o niegan la existencia de una <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">deidad creadora</span>, aunque aún veneran a otras entidades divinas.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 22.3999996185303px;">Los argumentos a favor del ateísmo abarcan desde aspectos filosóficos a perspectivas sociales e históricas. Las razones para no creer en ninguna deidad <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">sobrenatural</span> incluyen la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">falta de evidencia empírica</span>, el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">problema del mal</span>, el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">argumento de las revelaciones inconsistentes</span>, el rechazo a conceptos <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">infalsificables</span> y el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">argumento de la no creencia</span>, entre otros. Si bien algunos ateos han adoptado filosofías <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">seculares</span>, no existe una ideología o un sistema moral único a la que todos los ateos adhieran.</span><span style="line-height: 11.6666660308838px; white-space: nowrap;"> </span><span style="line-height: 22.3999996185303px;">Muchos de ellos sostienen que el ateísmo es una cosmovisión más </span><span style="line-height: 22.3999996185303px;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">parsimoniosa</span></span><span style="line-height: 22.3999996185303px;"> que el ateísmo y que por tanto la </span><span style="line-height: 22.3999996185303px;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">carga de la prueba</span></span><span style="line-height: 22.3999996185303px;"> no recae en quien no cree en la existencia de dioses, sino que es el creyente quien debe justificar su ateísmo.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL ATEÍSMO MATERIALISTA</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: left;">afirma que existe sólo la materia; el principal exponente de este ateísmo es la doctrina marxista, que busca “la liberación del hombre a partir, principalmente, de su emancipación económica y social”.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: left;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px;"><b>EL ATEÍSMO EXISTENCIALISTA</b> </span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El término hace referencia a la exclusión de cualquier creencia transcendental, metafísica o religiosa desde un pensamiento filosófico existencialista. El existencialismo ateo no puede nunca compartir elementos (p.ej.: la angustia o la rebelión a la luz de la finitud humana y las limitaciones) con el existencialismo religioso ni otros existencialismos metafísicos (p.ej.: con la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Fenomenología</span> y los trabajos de <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Heidegger</span>).</span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte (<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Terror management theory</span>) sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por Dios (ni otras salvaciones metafísicas como la reencarnación). Para algunos pensadores, el malestar existencial es sobre todo teórico (como lo es con <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Jean-Paul Sartre</span>), mientras para otros filósofos se ven muy afectados por la angustia existencial (ejemplo de ello es <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Albert Camus</span> y su discusión de lo <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">absurdo</span>).</span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según Sartre <i>la existencia precede a la esencia</i>, lo que significa que, primeramente existe el ser humano (ej.: aparece en escena) y solo después se define a sí mismo.</span></div>
<div style="line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si el hombre, tal y como el existencialismo lo concibe, es indefinible, es porque al principio no es nada. Solo después será algo, y él mismo habrá hecho lo que será. No existe la naturaleza humana, ya que no hay un dios que la conciba. No solamente el hombre es lo que se concibe a sí mismo ser, si no que también es únicamente lo que quiere ser después de este impulso hacia la existencia.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #bf9000; line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-8089349570314288212014-11-13T18:37:00.002-08:002014-11-13T18:37:47.937-08:00la religion<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/-AyXM_f427Y/0.jpg"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/-AyXM_f427Y&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/-AyXM_f427Y&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-17345320816925693762014-11-13T18:36:00.000-08:002014-11-13T18:36:46.701-08:00LA ESENCIA DE LA RELIGION<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>la esencia de la religión </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-align: justify;">Feuerbach dice que la idea de que la naturaleza y el universo tengan un origen real, y que haya habido un tiempo en el que no existieran ni naturaleza, ni mundo, ni universo, ni nada, es una idea mezquina que sólo le parece evidente al hombre con ideas mezquinas y limitadas del mundo. Según Feuerbach es una imaginación absurda la de que alguna vez no haya existido nada porque el prototipo de toda existencia es la naturaleza. Todos los atributos que se le dan a Dios le convierten en un ente objetivo y real, que son propiedades de la naturaleza que se suprimen si se suprime la naturaleza. Por lo que si prescindes de la naturaleza borras todas las imágenes de todos los objetos naturales.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-align: justify;">Si la representas de manera no sensible se te aparece una esencia cuyas propiedades son: infinidad, poder, unicidad, necesidad y eternidad, pero esta esencia queda después de haberle sustraido a la naturaleza todas esas cualidades y fenómenos que los sentidos pueden registrar, esa esencia es la naturaleza de manera abstracta, en el pensamiento.</span><br style="background-color: white; line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;" /><span style="background-color: white; line-height: 19px; text-align: justify;">Así la derivación de la naturaleza desde Dios es la derivación de la esencia sensible y real de la naturaleza abstracta, que únicamente existe en el pensamiento.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet Ms'; font-size: 12px; line-height: 19px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Trebuchet Ms'; font-size: 12px; line-height: 19px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-80982560927291405262014-11-13T18:21:00.005-08:002014-11-13T18:21:58.675-08:00el origen religioso en el hombre <div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>EL HOMBRE PRIMITIVO</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraños hombres que ambulaban </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
por el mundo antes de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
pruebas de su modo de vivir.</div>
</span></span><div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Su Historia:</span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
Hace alrededor de 50,000 años, el hombre ya conocía el fuego, y sabia que </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
era su mejor amigo y debía conservarlo. El hombre vivía en cavernas y se </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
cubría con pieles de animales. Se desayunaban con algunas larvas e insectos, </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
pero también comían nueces, fresas y huevos de aves salvajes.</div>
</span></span><div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
Los niños se dedicaban a buscar leña, algunas mujeres recogían raíces y </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
frutos de plantas silvestres. Otras mujeres preferían quedarse a la par de </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
la fogata y trabajar con las pieles de los animales cazados por los hombres. </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
Unos pocos hombres permanecían junto al fuego trabajando trozos de pedernal, </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
dándoles lentamente forma de raspadores, hachas, clavos y otras </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
herramientas.</div>
</span></span><div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
La ocupación principal de los hombre era la caza. Si se atrevían podían </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
cazar hasta mamuts, bisontes, renos, y caballos salvajes, pero como para </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
matar a su presa solo disponían de garrotes y lanzas de madera, generalmente </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
tenían que contentarse con piezas menores.</div>
</span></span><div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
Solían comer en el mismo lugar donde cazaban al animal, pero aveces llevaban </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
lo que podían al campamento. Esta gente del campamento comía cruda la carne </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
y los huesos. Los huesos los quebraban alrededor del fuego y sorbían la </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
médula, Luego las mujeres machacaban los huesos con la ayuda de martillos de </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
madera y de piedra hasta convertirlos en una pasta que también les servia de </div>
</span><span style="line-height: 18px; text-align: start;"><div style="text-align: center;">
alimento.</div>
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #f6f6f6; line-height: 18px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="background-color: #f6f6f6; line-height: 18px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EL </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">TABÚ</span></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #f6f6f6; line-height: 18px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">La palabra </span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">tabú</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> designa a una conducta moralmente inaceptable por una </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">sociedad</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">, grupo humano o </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">religión</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">. Es la prohibición de algo supuesta mente extraño (en algunas sociedades) , de contenido religioso, económico, político, social o cultural por una razón no justificada basada en prejuicios infundados. Romper un tabú es considerado como una falta imperdonable por la sociedad que lo impone. Algunos tabúes son, en efecto, delitos castigados por la </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">ley</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">, en este sentido, los tabúes son antecedentes directos del </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">derecho</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">. Hay tabúes fuertemente incorporados a las tradiciones de ciertas culturas, mientras otros responden a intereses políticos.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>LA MAGIA</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">La </span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">magia</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> es el </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">arte</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> o </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">ciencia</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">leyes naturales</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>EL RITO RELIGIOSO</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">Los mitos forman parte del sistema de </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">creencias</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">mitología</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">. Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">mitología</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> sustenta la </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">cosmovisión</span><span style="background-color: white; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> de un pueblo.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-45447217710597673642014-11-13T18:14:00.001-08:002014-11-13T18:14:06.382-08:00la religion <div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">la religión</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">La </span><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">religión</span><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> es una actividad humana que suele abarcar creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, </span><span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;">moral</span></span><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; text-align: start;"> y sobrenatural. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar más o menos integradas en las tradiciones.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Definir qué es<b> religión</b> (del <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">latín</span> <i>religare</i> o <i>re-legere</i>) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">G. Lenski</span>, es «un sistema compartido de <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">creencias</span> y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antropólogo <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Clifford Geertz</span> propone una definición alternativa: La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único. Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">místicas</span>, ritos, liturgias, oraciones, etc.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La palabra religión en ocasiones se usa como sinónimo de religión organizada u organización religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio o la actividad de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">antropología</span>, la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">sociología</span>, la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">psicología</span> y la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">historia de las religiones</span>. Por otro lado, disciplinas como la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">fenomenología de la religión</span> estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.3999996185303px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-38825110695073983022014-11-13T18:07:00.001-08:002014-11-13T18:07:01.336-08:00la experiencia religiosa<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LA EXPERIENCIA RELIGIOSA</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El hombre, desde siempre, ha buscado algo que fuera verdadero, fuera del tiempo y del espacio, más allá de sus problemas, más allá de la vida; y a esa necesidad la ha llamado Dios; y aún sin haberlo experimentado, la mayor parte de los seres humanos cree en algo más allá de todo.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las religiones prometen que si uno cree en ellas, en sus profetas, dogmas y rituales; y si observamos ciertas pautas de comportamiento moral, podremos encontrarnos con ese ser. Y en cierta forma parece ser cierto, porque los que lo han experimentado en forma directa lo lograron siguiendo las condiciones, las creencias y las influencias culturales.</span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, las religiones también han dividido a los hombres, han producido guerras y no parecen responder a todos los problemas.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white;">Krishnamurti agrega que si queremos indagar sobre la existencia de algo como la experiencia religiosa, en primer lugar hay que hacerlo con honestidad, o sea sin ajustarse a principio alguno, ni a una creencia, y ver las cosas como son, sin distorsión alguna, porque el anhelo puede provocar ilusiones.</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span><br /><span style="background-color: white;">Krishnamurti agrega que si queremos indagar sobre la existencia de algo como la experiencia religiosa, en primer lugar hay que hacerlo con honestidad, o sea sin ajustarse a principio alguno, ni a una creencia, y ver las cosas como son, sin distorsión alguna, porque el anhelo puede provocar ilusiones.</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debemos tratar de descubrir si es que existe alguna clase de experiencia espiritual, trascendente o religiosa y también en qué consiste tal experiencia.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uno tiene que ser capaz de reconocerla, porque se trata de una experiencia diferente de cualquier otra que hemos experimentado antes.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esa demanda de experiencias extraordinarias, más profundas y fundamentales, sólo lleva a hacer más largo el camino de lo conocido.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La búsqueda de lo verdadero, por otro lado, incluye a un buscador, para quien lo verdadero puede estar condicionado por su conocimiento previo y por su experiencia pasada; por lo que esa búsqueda se puede convertir en una proyección magnificada de los propios deseos.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo más importante de esta búsqueda es saber si la mente puede estar libre de todo condicionamiento, averiguar si puede existir un estado fuera del tiempo, y no tener ningún compromiso con institución espiritual alguna.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta búsqueda exige gran honestidad, humildad y soledad, en el sentido de tener una mente que no dependa psicológicamente de otros. De esta manera se puede descubrir qué significa la disciplina.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<xlwulj><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Disciplina significa <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(252, 215, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px;">aprender</span> por qué reprimimos, por qué controlamos, por qué tememos, por qué nos comparamos con otros, por qué nos ajustamos a los demás; ya que la consecuencia de todo eso es el conflicto.</span></xlwulj></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta disciplina, este aprender, produce orden, un orden que no responde a ningún modelo o esquema establecido.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<xlwulj><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(252, 215, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px;">Aprendemos</span> sobre la confusión en que vivimos una vida desordenada; y a medida que aprendemos surge el orden, que es virtud.</span></xlwulj></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El orden es necesario para no permanecer en la contradicción de hacer una cosa, pensar otra y decir otra.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<xlwulj><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La mente religiosa debe tener orden en el sentido de rectitud moral y <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(252, 215, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px;">libertad</span>, porque cualquier sistema torna a la mente mecánica y no le da libertad.</span></xlwulj></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No se trata de controlar los pensamientos, sino de comprenderlos, saber su origen.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la meditación se debe descubrir si uno se puede liberar de todo lo conocido y lograr el completo silencio, porque una mente silenciosa es una mente religiosa y su acción es total, no fragmentada.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<xlwulj><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En esa quietud, la mente comprende que hay un <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(252, 215, 0); background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px;">movimiento</span> diferente, un movimiento de otra dimensión, que no se puede describir con palabras; y significa que no hay miedo, no hay apego ni dependencia, sino una relación en la que no existe separación alguna y un no-tiempo sin mañana, porque la eternidad no tiene tiempo.</span></xlwulj></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Descubrimos que una mente libre de conflictos y de condicionamientos, que puede estar en silencio, es más que una experiencia religiosa es algo sagrado, la religiosidad misma.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: 'PT Sans', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-90073119417367220942014-11-13T17:57:00.000-08:002014-11-13T17:57:57.880-08:00el hombre religioso<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">EL HOMBRE ES RELIGIOSO</span></b><br />
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;">Los seres humanos somos naturalmente religiosos por el simple hecho de que siempre estamos en búsqueda racional de las explicaciones respecto a la naturaleza, universo y creación de los seres vivos,existe en nuestras mentes y conocimientos una cierta conciencia de origen, así como la de nuestro destino final. Esto no es nuevo ya que desde civilizaciones antiguas las personas sienten la inquietudde tener a un dios o alguna divinidad o ser supremo, a quien puedan rendir culto y a quien puedan tomar sentido a sus vidas.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;">El hombre puede partir ya sea de un creador o de la ciencia y generación espontánea; sin embargo desde mi punto de vista creo que la respuesta más clara es un creador, en el caso de los católicos… Dios; esto está comprobado en la palabra de Dios, escrita en la Sagrada Biblia, la cual fue escrita por los discípulos elegidos por Jesucristo y por la revelación en la cual se da a conocer la verdad comunicada por Dios, a través de medios que se encuentran más allá del comportamiento ordinario de la naturaleza.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;">Es tanta la grandeza de Dios que al hombre no le es posible entenderla, es por eso que busca la manera de alabarlo, adorarlo y comprenderlo. Dios por su parte intenta mandar señales o revelar la verdad por medio de las revelaciones, lo cual como ya anteriormente expliqué.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;">La religión como tal es parte de la cultura de los pueblos, ya que estos mismos elementos se encuentran unidos, algunos ejemplos son: la arquitectura, la música, el arte, etc.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px; text-align: start;">Como conclusión puedo afirmar que el hombre es religioso por naturaleza ya que lo contrario nuestra vida no tendría sentido y no hay mejor satisfacción que saber que una vez que mueras te estará esperando ese ser supremo al que entregaste tu vida y te salvará. </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-67824787649030732292014-09-08T19:24:00.001-07:002014-09-08T19:24:31.599-07:00el idealista <iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/14145164" width="479" height="511" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://es.slideshare.net/danielacuevas3/personalidad-idealista" title="Personalidad idealista" target="_blank">Personalidad idealista</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/danielacuevas3" target="_blank">Anie Cuevas</a></strong> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-43234574003953662142014-09-08T19:22:00.000-07:002014-09-08T19:22:04.627-07:00la mediocridad<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"> la mediocridad</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"> </span><img src="http://www.calicultural.net/wp-content/uploads/2010/05/MEDIOCRIDAD.jpg" /><br />
<span style="background-color: white; color: #6f7475; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px;">La mediocridad es uno de los problemas humanos que carcome cada día a nuestra sociedad. Esta es parte de nuestra vida diaria y tal parece que nos hemos acostumbrado tanto a ella, que la vemos como parte esencial de nuestras acciones diarias. El término mismo de “mediocridad”, invita a cierta confusión por referirse a una posición “media”, o a: similar distancia entre los extremos; pero realmente de lo que se trata cuando hablamos de “mediocridad”, tal como lo entendemos en nuestro lenguaje común, se trata es de un juicio peyorativo hacia una posición o situación que no ha llegado a la altura que debería haber alcanzado, dados los recursos y circunstancias. En mis treinta años de experiencia laboral y en la observación permanente de la mayoría de las personas que trabajaban a mí alrededor en servicios al público, un área que por su importancia me permitió poder definir de una manera más directa y objetiva lo que representa la “mediocridad”, es todo aquello que responde a un esfuerzo menor del que la persona está capacitada para ejercer. “Ser lo menos bueno, pudiendo ser mejor”, resultado frecuente de la indiferencia, la pereza, voluntad débil, ausencia de una sana ambición de crecimiento, objetivos y metas limitadas, cuando habría potencial para las más altas; es cumplir con lo escuetamente obligatorio, olvidando dar un paso más allá; es la rutinaria satisfacción con lo limitado, el desánimo en el camino de la excelencia, la pobreza y la cortedad de miras. Mediocre, es quien pudo ir más lejos pero, se contentó con permanecer en el límite fácil de lo obligatorio. No es el fracaso total, pero es en cierto modo peor que éste, porque mantiene al ser humano en la cuerda floja, presa fácil de todas las debilidades. Con cuánta razón y autoridad nos decía el gran pensador Colombiano Estanislao Zuleta en su ensayo “Elogio de la dificultad”: “Hay que poner un gran signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente sobre sus consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar posibilidades”. Hoy más que nunca debemos estar convencidos que los males que aquejan la humanidad son en gran parte producto de la mediocridad. Vivimos en una sociedad en crisis de valores, donde el dinero fácil ha reemplazado la idea del trabajo creador, la prebenda personal a las capacidades. Con cuanta desgraciada frecuencia sustituimos la exigencia por la excusa, la esencia por la circunstancia, los resultados por la charlatanería y la verdad por el engaño y la mentira.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-45481174726519984582014-09-08T19:19:00.004-07:002014-09-08T19:19:43.155-07:00Autodeterminación<h1 class="title" itemprop="name" style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial, tahoma, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 20px; margin: 10px 5px 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Autodeterminación</h1>
<div>
<div data-iceapw="72" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La teoría de la autodeterminación es una macro-teoría de la motivación humana referida al desarrollo y al rendimiento de la personalidad dentro de contextos sociales. La teoría se centra en el grado a el cual los comportamientos humanos son voluntarios o autodeterminados, es decir, el grado a que las personas endosan sus acciones en el nivel más alto de la <span class="IL_AD" id="IL_AD3" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;">reflexión</span> y se comprometen a las acciones con un sentido completo de opción.</span></div>
<div data-iceapw="116" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">SDT se basa en una meta-teoría de un organismo dialéctico , que comienza con la asunción que las personas son organismos activos, con las tendencias <span class="IL_AD" id="IL_AD6" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;">naturales</span> hacia el crecimiento y el desarrollo sicológicos, que se esfuerzan para vencer desafíos e integrar sus experiencias en un sentido coherente de uno mismo. Esta tendencia humana natural no funciona automáticamente, sino que por el contrario requiere nutrientes y ayuda del ambiente social para funcionar con eficacia. Es decir, el <span class="IL_AD" id="IL_AD5" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; text-decoration: underline !important; vertical-align: baseline;">contexto social</span> puede apoyar o frustrar las tendenciasnaturales hacia el contrato activo y el crecimiento sicológico. Así, es la dialéctica entre el organismo activo y el contexto social que es la base para las predicciones de SDT sobre comportamiento, experiencia, y desarrollo.</span></div>
<div data-iceapw="120" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Dentro de SDT, los nutrientes para el desarrollo y funcionamiento sano se especifican usando el concepto de las necesidades sicológicas básicas, que son naturales, universales, y esenciales para la salud y el bienestar. Es decir, las necesidades sicológicas básicas son un aspecto natural de los seres humanos que se aplican a toda la gente, sin importar género, grupo, o cultura. Mientras estas necesidades sean satisfechas continuamente la gente funcionará con eficacia. Pero si en vez de ser satisfechas estas necesidades son frustradas, las personas se mostraran enfermos y no estarán funcionando de la manera más optima. Los lados más oscuros del comportamiento y de la experiencia humana se entienden en términos de las necesidades básicas que no son satisfechas.</span></div>
<div data-iceapw="170" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">SDT es una teoría general de la motivación y de la personalidad que se desarrolló sobre las últimas tres décadas como sistema de cuatro mini-teorías que comparten la meta-teoría de un organismo dialéctico y el concepto de necesidades básicas. Cada mini-teoría fue desarrollada para explicar un sistema de los fenómenos basados en la motivación de las personas, que emergieron de la investigación del laboratorio y de campo enfocada en diversos argumentos. La teoría cognoscitiva de la evaluación trata los efectos de contextos sociales en la motivación intrínseca; la teoría de organismos de la integración trata el concepto de la aceptación con respecto al desarrollo de la motivación extrínseca. La teoría de las orientaciones de la causalidad describe diferencias individuales en las tendencias de la gente hacia comportamientos autodeterminados y hacia la orientación del ambiente en las formas que apoyan su autodeterminación. Y la teoría básica de las necesidades elabora el concepto de necesidades básicas y de su relación a la salud y al bienestar sicológicos. Junto estas mini-teorías constituyen SDT.</span></div>
<div data-iceapw="39" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Esta teoría nos dice que la misma persona puede reaccionar muy diferentemente en elcontexto social. SDT busca explicar el por que de esto. Investiga las condiciones que generalmente aumentan o disminuyen el entusiasmo natural de las personas.</span></div>
<div data-iceapw="38" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Es esta teoría se definen las necesidades como algo innato, en vez de un motivo obtenido por factores externos, en SDT las necesidades señalan nutrientes sicológicos innatos que son esenciales para el continuo crecimiento, integridad y bienestar sicológicos.</span></div>
<div data-iceapw="14" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">SDT propone que las acciones de las personas son guiadas por tres necesidades esenciales:</span></div>
<ul data-iceapc="6" data-iceapw="60" style="border: 0px; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="1" data-iceapw="18" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="0"><div data-iceapw="18" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La necesidad de autonomía: con esto se refiere la necesidad de las personas de tomar sus propias decisiones.</span></div>
</li>
</ul>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-72536174695365514372014-09-08T19:17:00.000-07:002014-09-08T19:17:01.325-07:00LA REFLEXION COMPLETA LA REFLEXION CCOMPLETA<br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La reflexión es una actividad que se lleva a cabo para tener <strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">consideración de algo</strong>, </span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">meditando y pensando al respecto.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La reflexión, por lo tanto, puede ser dicha actividad de pensamiento, pero también su <strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">expresión material</strong>. Una carta o una nota periodística, en este sentido, pueden ser reflexiones.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Igualmente en el campo del sonido se habla de reflexión. En este caso concreto, este concepto es sinónimo del proceso mediante el cual una onda puede llegar a reflejarse o a absorberse. Unas acciones estas que las realizará aquella cuando se tope con un obstáculo al que le es imposible traspasar o rodear.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este citado campo, la reflexión está muy en relación con una serie de elementos que son los que propician que esa acción tenga forma y sentido. Así, en concreto podemos exponer que entre aquellos destacan tanto el eco como las llamadas ondas estacionarias y el conocido fenómeno de la reverberación.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por último hay que añadir que en el ámbito del sonido la citada reflexión es muy utilizada en el desarrollo de eventos musicales porque gracias a ella se puede conseguir no sólo aislar aquel sino también el dirigir correctamente el mismo hacia las personas que acuden a ellos.</span></div>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: 14px; line-height: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-25307290343073223092014-09-08T19:07:00.001-07:002014-09-08T19:07:33.933-07:00LA ACCIÓN RESPONSABLE DEL HOMBRE LA ACCIÓN RESPONSABLE DEL HOMBRE<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30.0799999237061px;">A diario predecimos lo que otras personas harán, y en muchas ocasiones nuestras predicciones son correctas. Si no nos fuera posible hacer predicciones acerca de la conducta de otros,no podríamos vivir en sociedad. Pensemos en lo que pasaría al conducir un automóvil si no pudiéramos prever lo que otros conductores harán. En algunos casos, nuestras predicciones son erróneas yocurren accidentes, pero en gran parte debido a que la conducta es predecible, somos capaces de conducir sin golpear a otros automóviles.Es por esto, que el objetivo principal del presente trabajo es aprender un poco más acerca de la CONDUCTAHUMANA, qué se considera una conducta normal y cuáles se consideran anormales o patológicas.Para realizar este trabajo hemos recopilado información de diferentes fuentes bibliográficas obtenidas de la biblioteca del colegio y de libros propios.Al terminar, podemos concluir que los seres humanosson organismos muy complicados, y que su conducta es afectada por múltiples causas como su personalidad, su inteligencia, la situación en que ocurre la misma, sus motivaciones, etc. y que laPsicología, que es la ciencia que se preocupa de estudiar el comportamiento humano ha progresado mucho en los últimos años, pero aún le queda mucho por investigar.</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-9665332761995836822014-09-08T19:04:00.000-07:002014-09-08T19:04:01.724-07:00EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL <iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/5742983" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://es.slideshare.net/lucas120183/el-hombre-realidad-moral-5742983" title="El hombre realidad moral" target="_blank">El hombre realidad moral</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/lucas120183" target="_blank">lucas120183</a></strong> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-28628363672813796442014-06-09T21:01:00.000-07:002014-06-09T21:01:08.774-07:00<img 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/>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-21405568999799368772014-06-09T21:00:00.001-07:002014-06-09T21:00:15.192-07:00problema etico<div data-iceapc="1" data-iceapw="6" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="6" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">NTRODUCCIÓN A LOS PROBLEMAS ETICOS.</span></b></div>
<div data-iceapw="26" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La ética plantea su problemática con el rigor propio de toda ciencia y crea una terminología especial para nombrar y caracterizar cada uno de sus problemas.</span></div>
<div data-iceapw="57" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Puede decirse que la ética y <span class="IL_AD" id="IL_AD7" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">la estética</span> son los dos campos de la filosofía de mayor aplicación de lo que se denominará la teoría de los valores, aunque es difícil definir lo que es el valor, ejemplo: lo bueno, lo justo, lo bello, etc; Son valores que atribuyen el perfeccionamiento humano, al pensamiento del hombre, soslayando su actividad.</span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="8" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="8" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.- TEORIA DE LOS VALORES Y SU PROBLEMÁTICA:</span></b></div>
<div data-iceapw="78" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se le llama teoría de los valores o axiología. Disciplina filosófica que se ocupa de estudiar los valores. Esta disciplina es re relativamente reciente, esto no significa que anteriormente los filósofos no repararan en las diversas entidades que se conocen con el nombre genérico de valores, lo que sucede es que no tenían conciencia clara de su importancia y, además los confundían entre sí ejemplo: la belleza con la bondad y ésta a su vez con la utilidad.</span></div>
<div data-iceapw="39" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antes que se hubiera constituido la axiología, los valores eran comprendidos en forma aislada y asistemático. Uno de los primeros filósofos que habla de valores es el alemán Federico Nietzsche, este concepto es empleado por los discípulos de Brentano,</span></div>
<div data-iceapw="45" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las obras más importante sobre la Teoría de los Valores, apareció en este siglo, un año antes que estallara la primera guerra mundial; esta obra se debe al filosofo Max Scheler y se llama: Der formalismus in der Ethik un die Materiale Watethik</span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="26" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a)<b data-iceapw="6" style="color: black;"> Problemas de la existencia del valor:</b> Este problema pregunta ¿ existen los valores? ; ¿Qué tipo de existencia tienen ¿? ¿Cuál es su naturaleza ¿</span></div>
<div data-iceapw="22" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo aparte y autónomo.</span></div>
<div data-iceapw="43" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Volviendo al problema que pregunta sobre la existencia de los valores, puede decirse, en general, que los filósofos están de acuerdo en que los valores existen, pero difieren en cuanto al modo de existir; de ahí que pueda hablarse de las siguientes corrientes:</span></div>
<ul data-iceapc="3" data-iceapw="18" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="18" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapc="1" data-iceapw="18" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="5" style="color: black;">Corriente subjetiva de los valores.</b> Afirma que los valores son el resultado de las reacciones, individuales y colectiva.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapw="30" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El subjetivista se pregunta ¿ Puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo?, evidentemente que no, el valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que</span></div>
<div data-iceapw="3" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Exista el sujeto.</span></div>
<div data-iceapw="37" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según el subjetivismo, los valores no existen en si y por si, sino que son meras creaciones de la mente, existen solamente para mí; lo que hace a una cosa valiosa es el deseo o el <span class="IL_AD" id="IL_AD4" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">interés</span> individual.</span></div>
<div data-iceapw="11" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los subjetivistas defienden su posición apoyándose en argumentos de este tipo:</span></div>
<ul data-iceapc="14" data-iceapw="121" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="26" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapc="1" data-iceapw="26" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="1" style="color: black;"><span class="IL_AD" id="IL_AD1" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">Discrepancia</span>:</b> Es obvio que no puede uno ponerse de acuerdo en problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos, donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de valores.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="12" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div data-iceapc="1" data-iceapw="12" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Constitución biológica:</b> Los valores están supeditados a la constitución, peculiar y subjetiva.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="43" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div data-iceapc="1" data-iceapw="43" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Interés:</b> Una cosa adquiere valor en la medida en que se le confiere un interés. Por ejemplo: ¿Dónde radica el valor de los sellos de correo?. Es obvio que sin el interés de los filatélicos los sellos no tendrían ningún valor.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="30" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="5"><div data-iceapc="1" data-iceapw="30" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="4" style="color: black;">Historicidad de los valores.</b> La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e histórico, gracias a este, los valores están condenados a quedar encerrados en la prisión</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="10" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="6"><div data-iceapw="10" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Del hombre demuestran que no es posible una valoración universal.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="23" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="5" style="color: black;">b) Problema del método:</b> Otro problema que presenta la Axiología es acerca del <span class="IL_AD" id="IL_AD2" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">método</span> que debe emplearse para dilucidar la naturaleza del valor.</span></div>
<div data-iceapw="54" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La historia de la Axiología registra dos métodos opuestos en el <span class="IL_AD" id="IL_AD6" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">tratamiento</span> de los valores: el método apriorístico, que se basa en una intuición emocional y el método experimental, que considera que el único criterio para determinar la esencia del valor es la experiencia. Sólo acudiendo a la experiencia puede conocerse que es el valor.</span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="70" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="8" style="color: black;">c) Problema de la jerarquía de los valores:</b> Una de las características peculiar de los valores es que éstos implican un orden jerárquico, pues es evidente que hay valores superiores y valores de rango inferior Ejemplo: un escritor afirma que si durante un incendio, en un cuarto, estuvieran un cuadro famoso y un niño, preferiría salvar al niño y dejar que la obra de arte fuera consumida por las llamas.</span></div>
<div data-iceapw="41" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ahora bien si los valores suponen un orden jerárquico, puede preguntarse: ¿Existe acaso una jerarquía objetiva y definitiva que sirva de referencia para ordenar todas las valoraciones'?. Este es el planteamiento que formula el problema de la jerarquía de los valores.</span></div>
<div data-iceapw="22" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este es uno de los problemas más difíciles que la Axiología tiene que resolver y en realidad no lo ha resuelto satisfactoriamente.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="7" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="7" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d) Problema del conocimiento de los valores:</span></b></div>
<div data-iceapw="5" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este contempla las siguientes cuestiones:</span></div>
<div data-iceapw="35" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si los valores pueden ser conocidos, ¿Qué tipo de conocimientos es el que permite captar los valores?, ¿ Es un conocimiento intelectual o, por el contrario, emocional e intuitivo ¿ ¿Qué limites tiene este conocimiento?</span></div>
<div data-iceapw="47" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si los valores fueran captados por una operación intelectual, entonces éstos serían conceptos u objetos ideales; si fueran objetos reales, serían captados por los sentidos, Aunque esto se argumenta que un bien, o sea donde está depositado el valor, puede ser captado sensiblemente, pero el valor no.</span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="20" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="5" style="color: black;">e) Características de los valores:</b> Si bien es difícil definir los valores, pueden caracterizarse a partir de las siguientes notas:</span></div>
<ul data-iceapc="12" data-iceapw="160" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="79" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="7"><div data-iceapc="1" data-iceapw="79" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Su dependencia:</b> Los valores no existen por si mismo, necesitan depositario en quien descansar; son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, etc. Estas cualidades no son esenciales para la existencia del objeto. Un cuadro no puede existir sin extensión, por ejemplo: El valor no es como la extensión o el peso; el valor no agrega ni confiere ser a una cosa, es una especie de cualidad irreal.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="8"><div data-iceapc="1" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="1" style="color: black;">Polaridad:</b> El valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra los dos valores limites: lo bueno- malo (moral); verdadero- falso(ciencia); bello-feo (arte)</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="28" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="9"><div data-iceapc="1" data-iceapw="28" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="1" style="color: black;">Jerarquía:</b> Esto significa que los valores se presentan dé acuerdo con una gradación: hay valores superiores y valores inferiores; es necesario distinguir entre una clasificación y una jerarquía.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="29" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="10"><div data-iceapc="1" data-iceapw="29" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="3" style="color: black;">Valores y bienes:</b> Los valores no existen por si mismo, necesitan apoyarse, plasmarse en realidades concretas llamados bienes, los bienes son objetos en los que se depositan cualidades valiosas.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="7" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="7" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.- ENTORNO A LA DEFINICIÓN DE VALOR:</span></b></div>
<div data-iceapw="42" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A manera de conclusión se dirá que la esencia del valor es concebida en forma diversa por los filósofos. La Axiología entraña una diversidad de corrientes, pero a todas ellas les interesa saber que es el valor, conocer la naturaleza del valor.</span></div>
<div data-iceapw="75" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Qué es lo bueno? Esta pregunta que formula el problema de la valoración moral conduce a una serie de tentativas, de soluciones encaminadas a establecer una concepción de lo bueno. Bajo el nombre de teoría de lo bueno o criterios estimativos se analizaran algunas de estas soluciones. Es necesario hacer notar que el conjunto de todas estas soluciones y respuestas al problema de la esencia de lo bueno, constituyen la historia misma de la ética.</span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="37" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="8" style="color: black;">1.- Teoría de lo bueno o criterios estimativos.</b> Se denomina teoría de lo bueno o criterios estimativos a las diversas doctrinas que intentan solucionar el problema de investigar que es lo bueno; estas doctrinas son, <span class="IL_AD" id="IL_AD3" style="background-attachment: scroll !important; background-clip: initial !important; background-image: none !important; background-origin: initial !important; background-position: 0% 50%; background-repeat: repeat !important; background-size: initial !important; border-bottom-color: rgb(243, 147, 59) !important; border-bottom-style: solid !important; border-bottom-width: 1px !important; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; color: rgb(243, 147, 59) !important; cursor: pointer !important; display: inline !important; float: none !important; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1px !important; position: static; vertical-align: baseline;">fundamentalmente</span> las siguientes:</span></div>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="15" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapw="15" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">hedonismo: El hedonismo sostiene que el sumo bien, que lo bueno consiste en el placer.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="30" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapw="30" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eudemonismo: Este dice que lo bueno se cifra en la felicidad; el hombre persigue de manera innata y espontánea la felicidad. La felicidad es lo eternamente apetecible a sí mismo.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="32" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div data-iceapw="32" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Utilitarismo: Esta sostiene que lo bueno consiste en lo útil. También se considera el utilitarismo como aquella doctrina que declara que lo moralmente bueno radica en una legitima aspiración hacia el bienestar.}</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="23" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div data-iceapw="23" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Formalismo: Se conoce también como ética formal, la cual es una teoría que no se basa en el mundo de los hechos (experiencia)</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="33" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="5"><div data-iceapw="33" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vitalismo: Es la tendencia filosófica que considera la vida como el principio fundamental del cosmos. También puede decirse que es la doctrina que toma la existencia humana como objeto central de la filosofía.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="33" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="6"><div data-iceapw="33" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perfeccionismo: Se puede señalar como otro criterio estimativo o modo de valorar lo bueno, este se trata de una doctrina que considera que el fin ético de la vida es la perfección moral.</span></div>
</li>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="6" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="6" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.- Problemas de la Obligatoriedad Moral:</span></b></div>
<div data-iceapw="62" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una nota esencial de la moral es su carácter obligatorio, toda norma moral establece obligaciones. El problema de la obligatoriedad moral consiste, por un lado, en determinar de donde viene el carácter obligatorio de las normas morales, y por otro, aclarar que es la obligación moral, cual es la fuente de la que brota la conciencia del deber, que estamos obligados hacer.</span></div>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="15" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapw="15" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ética Heterónoma: Afirma que la fuerza obligatoria deriva de normas impuestas por una autoridad exterior.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="26" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapw="26" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ética Autónoma: Afirma que la voluntad se determina a si misma; aquí la conducta se rige por una libre y propia decisión de la gente moral</span></div>
</li>
<ul data-iceapc="13" data-iceapw="118" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="11"><div data-iceapc="1" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Teorías Deontologicas:</b> Afirman que la bondad o maldad de una opción no depende de las consecuencias sino de una primacía del concepto del deber.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="3" data-iceapw="23" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="12"><div data-iceapc="2" data-iceapw="23" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Teorías Deontologicas</b> <b data-iceapw="3" style="color: black;">de la Norma</b>: Sostiene que lo que se debe hacer en cada caso depende de una norma objetiva, universalmente válida.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="41" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="13"><div data-iceapc="1" data-iceapw="41" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="4" style="color: black;">Teoría Deontologicas del Acto:</b> Sostienen que, debido a lo concreto de cada situación, no puede hablarse de normas generales, por lo que es necesario decidir por propia cuenta ateniéndose a los sentimientos y convicciones, como debe uno obrar en cada caso.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="30" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="14"><div data-iceapc="1" data-iceapw="30" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Teorías Teleologicas</b>: Según estas teoría, la bondad o maldad de una acción depende únicamente del efecto o consecuencia que tenga, de ahí que también se les llamen teorías consecuenciales.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="7" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="7" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3.-PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL ACTO MORAL:</span></b></div>
<div data-iceapw="9" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este problema esta encaminado a caracterizar el acto moral.</span></div>
<div data-iceapw="48" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El acto moral, como se vera, entraña todo un procesa en el que se interrelacionan una serie de elementos y pasos. Podríamos definir el acto moral diciendo que es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral.</span></div>
<ul data-iceapc="2" data-iceapw="14" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="1" data-iceapw="14" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="15"><div data-iceapw="14" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructura del acto moral: Pueden distinguirse los siguientes elementos que integran el acto moral:</span></div>
</li>
</ul>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="9" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapw="9" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sujeto moral. Es un individuo dotado de conciencia moral.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="22" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapw="22" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Motivos e intensiones: se puede decir que un mismo acto se puede realizar por diferentes motivos: buenos o malos, concientes e inconscientes.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="19" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div data-iceapw="19" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Conciencia del fin que se persigue: Se entiende por ello la anticipación ideal del resultado que se pretenda alcanzar.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="27" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div data-iceapw="27" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Decisión: Esta es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por si mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor elección o alternativa.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="9" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="5"><div data-iceapw="9" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Elección: Esta implica una elección entre varios fines posibles.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="23" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="6"><div data-iceapw="23" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Medios: Se necesita, además, la conciencia de los medios para realizar el fin escogido, los medios deben ser tan morales como los fines.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="13" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="7"><div data-iceapw="13" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resultado: El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado</span></div>
</li>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="7" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="7" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4.- PROBLEMAS DE ORIGEN DE LA MORAL:</span></b></div>
<div data-iceapw="43" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya se ha visto que la ética se encarga de estudiar la moral; al hacerlo, tiene que preguntarse como surge esta; ello nos lleva a tratar el problema del origen de la moral, el cual se podría formular, en términos generales, dos aspectos:</span></div>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="12" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapc="1" data-iceapw="12" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="12" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Orígenes de la moral: han aparecido muchas hipótesis para resolver este problema:</span></b></div>
</li>
<ul data-iceapc="6" data-iceapw="103" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="52" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="16"><div data-iceapc="1" data-iceapw="52" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Tesis naturalista:</b> Algunos autores consideran que la moral es semejante a los impulsos instintivos de los animales, esta teoría, empero, olvidan que la actividad humana se caracteriza por seguir una finalidad conciente, que esta ausente en los animales, que el hombre transforma la naturaleza animal bajo la influencia de las relaciones sociales.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="51" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="17"><div data-iceapc="1" data-iceapw="51" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="5" style="color: black;">Origen Social de la Moral:</b> Frente a la tesis naturalista de la moral, cuyas directrices fundamentales ya se han mencionado, se encuentra la corriente que sostiene que la moral se origina en la sociedad, a medida que el hombre abandona el reino animal y comienza a sentirse miembro de la comunidad.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="34" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="10" style="color: black;">b) Origen de lo bueno y lo malo del hombre: </b>En lo que respecta a la pregunta: ¿Es bueno o malo el hombre por naturaleza? La historia de la ética registra la siguiente respuesta:</span></div>
<div data-iceapw="11" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El optimismo ético: sostiene que el hombre es bueno por naturaleza.</span></div>
<ul data-iceapc="6" data-iceapw="37" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="13" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="18"><div data-iceapc="1" data-iceapw="13" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">El pesimismo:</b> Contrariantemente al optimismo considera que el hombre es malo por naturaleza.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="19"><div data-iceapc="1" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="1" style="color: black;">Meliorismo:</b> Entre el optimismo y el precisismo esta una doctrina intermedia que afirma que el hombre no es absolutamente bueno ni malo por naturaleza.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="8" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="8" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5.- PROBLEMAS DE LA RELACION DE LA MORAL.</span></b></div>
<div data-iceapw="16" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No basta aprender o conocer los valores morales, es necesario realizarlos, asimilarlos para ponerlos de practica.</span></div>
<div data-iceapw="28" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los medios con los que cuenta el individuo para llevar a efecto la moralización reciben el nombre de bienes morales o agentes moralizadores, y pueden ser los siguientes:</span></div>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="42" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapc="1" data-iceapw="42" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">La familia:</b> Esta, en un sentido escrito, es la sociedad formada por los padres y los hijos; y en un sentido amplio, es aquella sociedad formada por todos los parientes, es decir, por aquellos individuos que tienen un mismo origen biológico conocido.</span></div>
</li>
<div data-iceapw="5" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta presenta dos formas fundamentales:</span></div>
<ul data-iceapc="6" data-iceapw="37" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="17" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="20"><div data-iceapc="1" data-iceapw="17" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">El matriarcado:</b> Es el sistema social en donde predominan el reconocimiento y la influencia de la mujer.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="20" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="21"><div data-iceapc="1" data-iceapw="20" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">El Patriarcado:</b> Encuentra sus raíces en la consolidación de la propiedad y en la subordinación de la mujer al hombre.</span></div>
</li>
</ul>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="24" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapc="1" data-iceapw="24" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">El estado:</b> El estado es el derecho, la suma de los imperativos sociales que ordenan coactivamente, el conjunto de las prescripciones de incondicionada obligatoriedad.</span></div>
</li>
<div data-iceapc="2" data-iceapw="5" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="1" style="color: black;">6.-</b> <b data-iceapw="4" style="color: black;">REALIZACIÓN DE LA MORAL.</b></span></div>
<div data-iceapc="1" data-iceapw="4" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b data-iceapw="4" style="color: black;"><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LA MORALIZACION DEL AMBIENTE:</span></b></div>
<ul data-iceapc="3" data-iceapw="51" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="51" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="22"><div data-iceapc="1" data-iceapw="51" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="3" style="color: black;">Las virtudes Morales:</b> Es necesario conformar la conducta individual con la teoría ética. La ética no es solamente un estudio puramente académico, sin conexión alguna con la vida cotidiana del hombre. La teoría ética debe servir de apoyo para la planeación y realización de una vid moral pletorica de valores éticos.</span></div>
</li>
</ul>
<div data-iceapw="11" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La justicia puede ser comprendida en dos grandes sectores, a saber:</span></div>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="15" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div data-iceapc="1" data-iceapw="15" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="4" style="color: black;">Justicia del bien común:</b> aquí se puede ubicar al ajusticia social y la justicia internacional</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="11" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div data-iceapc="1" data-iceapw="11" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="2" style="color: black;">Justicia particular:</b> dentro de esta puede hablarse de la justicia distributiva.</span></div>
</li>
<ul data-iceapc="10" data-iceapw="107" style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li data-iceapc="2" data-iceapw="32" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="23"><div data-iceapc="1" data-iceapw="32" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="4" style="color: black;">Historia de las virtudes:</b> Debemos tener en cuenta que las dimensiones axiológicas o núcleo de valores básicos son susceptible de cambios y de futuros enriquecimientos merced a la evolución de os pueblos.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="2" data-iceapw="44" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="24"><div data-iceapc="1" data-iceapw="44" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b data-iceapw="3" style="color: black;">La moral profesional:</b> Dentro de todos los derechos de hombre figura el derecho a la libre elección de una profesión, gracias a la cual el ciudadano tiene la prerrogativa de ejercer sus facultades y desarrollar su personalidad coadyuvando, al mismo tiempo, al beneficio social.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="16" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="25"><div data-iceapw="16" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La deontología: Esta es la teoría de los deberes particulares propios de una profesión o situación.</span></div>
</li>
<li data-iceapc="1" data-iceapw="15" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="26"><div data-iceapw="15" style="border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El concepto de persona: la moralización del hombre debe culminar en una formación valiosa moralmente.</span></div>
</li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-41211218942314353892014-06-09T20:58:00.003-07:002014-06-09T20:58:12.009-07:00problemas éticos<span style="background-color: white; color: #222222; line-height: 30.079999923706055px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">problemas éticos</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Los problemas éticos son problemas cuya resolución tiene efectos en otras personas.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Cuando tomamos este tipo de decisiones y actuamos enconsecuencia, estamos ante una conducta moral. Ésta puede ser calificada de “buena” o de “mala” por nosotros mismos o por los demás.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Atribuimos valor moral a un acto que tiene consecuencias que afectan aotros individuos. Algunos pensadores sostienen que también existen problemas éticos en la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Cuando nos planteamos un problema ético, no encontramosrespuestas a ese problema en particular en las órdenes que nos dan otros, tampoco las encontramos en las costumbres o en lo que opina la mayoría ni en las reglas de conducta que nos han enseñado. Todasesas pautas pueden orientarnos en nuestras desiciones pero no pueden darnos la solución.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Ética y moral.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Desde el punto de vista etimológico, ética y moral tienen un mismo significado. Éticaproviene de la palabra griega “ethos” y significa “costumbre, hábito”. Moral proviene de la palabra “mos” y significa lo mismo.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">Sin embargo, se suele hacer una distinción entre ambos términos.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">•La moral es el conjunto de costumbres y hábitos que regulan la vida de una sociedad, la puesta en práctica de los principios éticos. Las normas son pautas a seguir para una mejor convivencia. Lasnormas morales no tienen sanciones concretas.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 16px; line-height: 30.079999923706055px;">• La ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la moral. Es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en qué sefundamentan los juicios morales. Estudia los actos humanos, necesariamente debe apoyarse en la concepción del hombre. Es la reflexión sobre por qué esas normas nos parecen justas y obligatorias, tratade explicar la conducta moral. La ética estudia las diferentes morales.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-68654478680122445302014-03-27T20:02:00.001-07:002014-03-27T20:02:49.548-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/hnGRo0T-fJ0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-84590393077092075072014-03-27T19:23:00.000-07:002014-03-27T19:23:09.522-07:00el origen de la filosofia<div style="text-align: center;">
<b>El origen de la filosofía</b></div>
<div style="text-align: center;">
El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.</div>
<div align="center" style="margin-left: 30px;">
<img border="0" height="164" src="http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/filosofia/teorigen-stone.jpg" width="282" /></div>
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<br /></div>
<div align="left" style="margin-left: 30px;">
La hipótesis del origen oriental.<br /><br />Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:<br />-Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.<br />-Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental.<br /><br />La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental. La cuestión que se plantea, pues, es la de determinar si esa astronomía y esas matemáticas orientales eran o no eran filosofía. Los estudios sobre el tema parecen indicarnos que no, que la astronomía babilónica tendía a degenerar en astrología, es decir, en arte adivinatoria; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el grado de abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.</div>
<div align="center" style="margin-left: 30px;">
<img border="0" height="176" src="http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/filosofia/teorigen-jerogli.jpg" width="233" /></div>
<div align="left" style="margin-left: 30px;">
¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente? ¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de estas características, será propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofía oriental.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-87069880121281533982014-03-27T18:53:00.001-07:002014-03-27T18:53:28.633-07:00Epistemología<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">LA ESPTEMOLOGIA</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad,objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides o Platón.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado <i>episteme</i> se oponía al conocimiento denominado <i>doxa</i>. La <i>doxa</i> era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La <i>episteme</i> era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento".</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de "teoría del conocimiento".</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Un ejemplo de la diversidad teórica existente en la idea de epistemología en la actualidad lo constituyen las concepciones deKarl Popper y Jean Piaget. Para Popper el estatuto de la epistemología viene definido por tres notas: por el interés acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su desinterés hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada sólo en cuanto lenguaje lógico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la epistemología se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lógicas (justificación); y, por último, por poseer un carácter lógico-metodológico, es decir, normativo y filosófico. Sin embargo, para Piaget la epistemología se caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemología le interesa la validez del conocimiento, pero también las condiciones de acceso al conocimiento válido; de ahí que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemología, sino que ésta debe ocuparse también de la génesis de los enunciados científicos y de los múltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensión estrictamente lingüística y lógico-formal. La epistemología para Piaget tiene además un carácter fundamentalmente científico, es decir, teórico y empírico, no metodológico y práctico.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de la epistemología están lejos de obtener un acuerdo unánime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el carácter de la propia disciplina a la que se dedican, sí puede decirse de modo aproximativo que epistemología es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su funcionamiento real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o métodos que pueden conducir a su realización correcta en cada caso. Según Javier Monserrat, estos son los amplios niveles en los que la reflexión del epistemólogo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos científicos: autoobservación de los procesos cognitivos tal y como se dan en su propia experiencia o introspección; observación de la estructura de la experiencia global de la realidad en que el hombre se encuentra, para tratar de entender cómo el hecho del conocimiento humano es en ella un elemento coherente; estudiar cómo se manifiesta el conocimiento, tal como es ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive; visión del curso de la historia y del desarrollo del conocimiento científico; finalmente, reflexión científica sobre el conocimiento humano y elaboración de investigaciones sobre él, que conduzcan a determinados ensayos epistemológicos y a elaborar una idea científica de lo que éste sea.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
No es fácil distinguir la epistemología de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos con ella. Como todos los problemas de definición de términos, últimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso, más que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe es un consenso precario, puesto que en un saber dinámico y constituyente, como es el referido a la reflexión sobre el conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con facilidad. <b>La primera frontera</b> imprecisa es la que mantienen los conceptos de epistemología y teoría del conocimiento. La relación de la epistemología con la teoría del conocimiento sería la que hay entre la especie y el género, siendo la epistemología la especie, ya que trata de una forma específica de conocimiento: el conocimiento científico. Sin embargo, esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas lógicos, para quienes sólo merece el nombre de "conocimiento" el conocimiento científico, y que califican a cualquier otro pretendido conocimiento de "juego de palabras sin alcance cognoscitivo" (R. Carnap). Sí, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la ciencia, como los sentimientos o la intuición. Algunos han propuesto el camino de dirigir las facultades humanas en dirección de "la intuición de las esencias", fundando así una ciencia fenomenológica más allá de la ciencia factual. Hay que reconocer que, aun admitiendo la distinción entre teoría del conocimiento y epistemología, no siempre es posible efectuar tal distinción, ya que la palabra "epistemología" se impone por su mayor sencillez de sustantivo. Para obviar la dificultad se ha creado la palabra gnoseología, pero este neologismo no ha llegado a arraigar y su uso se ha considerado pedante, rancio y escolástico.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<b>La segunda delimitación</b> terminológica frágil es la que se establece entre epistemología y filosofía de la ciencia, debido a la elasticidad de esta última expresión. Si se toma en un sentido amplio, la epistemología sería uno de los capítulos de la filosofía de la ciencia, una forma de practicarla, consistente en el análisis lógico del lenguaje científico. Para salvar las diferencias entre ambas nociones, algunos autores intentan desligar a la epistemología de toda relación con la filosofía y evitan usar esta última palabra al ser partidarios del conocimiento científico como la única forma de conocimiento. Sin embargo, aunque se intente limitar el término a lo que es propiamente reflexión sobre la ciencia, no puede desprenderse por completo de una determinada filosofía. En primer lugar, porque buena parte de las epistemologías actuales, como las de Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y Gonseth, han permanecido estrechamente asociadas a una filosofía; en segundo lugar, porque sobre las epistemologías regionales subsisten problemas de epistemología general que, seguramente, pueden ser tratados por el sabio, pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista; por último, las epistemologías internas y regionales difícilmente pueden dejar de tratar problemas que podrían calificarse de paracientíficos, por el hecho de que continúan siendo el motivo de separación de los sabios cuyos métodos no permiten su oposición y que podrían llamarse filosóficos, puesto que forman parte de la tradición filosófica.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<b>En tercer lugar,</b> hay dificultades para deslindar los campos de la epistemología y la metodología científica. ¿Son la epistemología y metodología dos disciplinas distintas, simplemente conexas, o por contra, hay que incluir a la metodología dentro de la epistemología como una de sus partes? Tradicionalmente se ha considerado que la epistemología no estudiaba los métodos científicos, ya que éstos eran objeto de una parte de la lógica llamada "metodología"; la epistemología en concreto tenía como objeto el estudio crítico de los principios, hipótesis y resultados de las diversas ciencias. Hoy difícilmente se considera admisible esta distinción; en ella se daba a la lógica una extensión desmedida, al aceptar la tradicional división escolástica entre la lógica general, que hacía abstracción de los objetos y cuya parte principal es la lógica formal, y la lógica material, aplicada o metodología, que estudia los métodos propios de cada una de las diversas ciencias. También resulta difícil hoy hacer un estudio crítico de los principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos a través de los cuales se forman las ciencias y se llega a elaborar un conocimiento científico. En este sentido, Piaget ha señalado que la reflexión epistemológica nace siempre con las crisis de cada ciencia, y que sus "crisis" resultan de alguna laguna de los métodos anteriores que han de ser superados por la aparición de nuevos métodos. De ahí que análisis de los métodos científicos y epistemología sean dos tipos de investigación difícilmente disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodología dentro del campo de la epistemología, no dentro del de la lógica.</div>
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
No se debe confundir a la epistemología con:</div>
<ul style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 12.666666984558105px; line-height: 19.200000762939453px; list-style-image: url(data:image/png; margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La gnoseología: Muchos autores franceses e ingleses identifican el término "epistemología" con lo que en español se denomina "gnoseología" o "teoría del conocimiento", rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el científico, el matemático, etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe al conocimiento <i>científico</i>.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La filosofía de la ciencia: La epistemología también se suele identificar con la filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a esta última como más amplia que la epistemología. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofía de la ciencia no son cuestionadas por la epistemología, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafísica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión de los sentidos, es de interés en la filosofía de la ciencia, pero muchos epistemólogos parten de que sí existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de métodos de obtención de conocimiento o de criterios de validación de los mismos.</li>
<li style="margin-bottom: 0.1em;">La metodología: También se puede diferenciar a la epistemología de una tercera disciplina, más restringida que ella: la metodología. El metodólogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica sino que se concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la importancia de la estadística está fuera de discusión para el metodólogo, pues constituye un camino para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemólogo a la vez podría cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadística.</li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-67786763608851814122013-09-09T17:28:00.000-07:002013-09-09T17:28:07.155-07:00<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">INTRODUCCIÓN</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La metafísica se centra en la naturaleza de la realidad última, este estudio se divide en Ontología, que es el estudio de los principios que componen el universo, y de la metafísica propiamente hablando, que estudia los rasgos generales de la realidad. La metafísica permite realizar un análisis acerca del ser y su trascendencia, a través de la realidad, al principio estas cuestiones se dieron respecto al cosmos y el principio del arjé, pero luego fue evolucionando hacia el hombre y su papel como ser en el entorno que le rodea.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La metafísica como ciencia siempre ha sido un punto fuerte de discusión para los filósofos, ya que es difícil establecer un principio que explique porque el hombre es ser, vivo, pensante y mucho más tratar de otorgar un método que asista en la carrera continua del hombre para ser mejor, es decir que permita que las capacidades especiales que reconocen al hombre como algo especial se desarrollen completamente y permitan llegar al ser. La metafísica es importante en las “ciencias” de la filosofía, pues define al hombre como hombre y lo reconoce como un ser superior que trasciende.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">OBJETIVOS</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">OBJETIVO GENERAL</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Identificar las características de la metafísica en la filosofía a través de la historia</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">OBJETIVOS ESPECIFICOS</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">-Reconocer la importancia de la metafísica como ciencia del ser</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">-Comprender las características de la metafísica en cada una de las épocas de la filosofía</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">- Explicar cuales fueron los principales filósofos de cada época y en que consistían sus puntos de vista</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">VOCABULARIO</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">APEIRÓN: El principio de todas las cosas según Anaximandro, es una sustancia intangible, invisible e infinita.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">DEMIURGO: Es el responsable último de la creación del universo material, que atrapa la esencia divina de la humanidad.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">DEVENIR: Realidad entendida como proceso de cambio, proceso mediante el cual algo se hace o llega a ser.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">DOGMA: Punto capital de un sistema, filosofía o religión que es proclamado cierto e innegable</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">METAFÍSICA: Disciplina filosófica que trata de la esencia de la realidad total y entraña una concepción total de la vida y del universo.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">SER: esencia o naturaleza, ente</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">SUSTANCIA: Lo que hay de permanente en un ser, a lo cual son inherentes las cualidades estados y actividades perceptibles</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">RACIONALISMO: Doctrina epistemológica, opuesta al empirismo que considera a la razón como fuente principal y única del conocimiento humano en general.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">REALISMO: Afirma la existencia de objetos reales independientes de la conciencia y asequibles a nuestras capacidades cognoscitivas.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">ONTOLOGÍA Y METAFÍSICA</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La metafísica es la filosofía primera según Aristóteles, fue llamada así por el filósofo peripatético griego Andrónico de Rodas en el siglo I a. C. (año 70 a. C.), cuando recopilo los 14 libros de Aristóteles que estaban <i>“más allá de la física”</i>. Esta palabra a adquirido un carácter que la hace referirse a cosas que trascienden la realidad humana, que no pueden ser explicadas por leyes o causas. Al contrario, para la filosofía la palabra se refiere a todo lo que es la realidad. El nombre más reciente que se le ha dado es el de ontología (óntos-lógos, ciencia o tratado del ente, o idea del ser), fue utilizado por primera vez por Johannes Clauberg (1974), se popularizo en el siglo XVII y en el siglo XVIII con Christian Wolf. Tanto así los dos nombre pasaron a se sinónimos, aunque en la filosofía contemporánea tienen significados ligeramente distintos aunque ambos sean derivados de la ciencia Metafísica.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La diferencia entre la metafísica y la ontología esta en que la primera investiga los principios de la realidad, y como esta realidad es en todos los universos, esta adquiere un carácter más general y abstracto. La ontología en cambio, estudia las divisiones ultimas de este universo, porque lo que se centra más en la parte física de la modo humano. La ontología o metafísica tuvo origen es las preguntas acerca del hombre por parte de los griegos y al igual que la metafísica fue adquiriendo matices distintos en las diversas épocas históricas.</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">ONTOLOGÍA GRIEGA</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir comprender el principio del arjé ( de donde nacen las cosas y a adonde revierten cuando mueren), y el de esta totalidad que nace y muere a la cual denominaron Physis (naturaleza). Estas preguntas fueron planteadas por los presocráticos a quien Aristóteles denomino “fisiólogos”. La pregunta sobre ¿Que es lo que es?, brota del principio del Physis, las sustancias que tienen un ciclo y que son el modo primerísimo del ser y conforman esta naturaleza. A su vez el Arjé es el principio generador de la Physis de donde vienen y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen a él aunque él no se reduzca a ninguna. Respecto al arjé se dieron distintas propuestas, de las cuales se distinguen dos clases; los principios físicos, como principio que son elementos materiales, de la naturaleza , y los principios lógicos, cuando el arjé era indeterminado, un producto del pensamiento, es decir, no era natural ni material.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Tales y Anaxímides, destacaron cada uno con el agua y el aire como el arjé. Después surgió el Apeirón, planteado por Anaximandro, que contenía toda causa de nacimiento y destrucción del mundo, pero el mismo era inmutable. También esta el ser como principio, que fue planteado por Parmenides de Elea quien lo explico como el ente que constituía todas las cosas y les daba su existencia, pero es perceptible nada más que por la razón. Este ser es lo permanente e inmóvil que puede ser captado por nuestra razón, a diferencia de la realidad o el devenir que es captada por los sentidos y es la apariencia mudable y cambiante de este.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Platón en cambio dividió la realidad en dos esferas; la esfera o mundo inteligible, de las ideas o formas perfectas, eternas o indivisibles y el mundo sensible, es decir el devenir, lo material y lo conocido a través de los sentidos. Para platón la verdadera y necesaria realidad se encontraba en el mundo de las ideas, pues no esta sujeto a cambios ni a corrupción, sino que están descritas siempre sin contradicciones, el mundo real era en cambio sombrío y cambiante a los sentidos, son la sombra de las ideas. Para ejemplificar esto Platón expuso el mito de la caverna, en el cual muestra a la humanidad prisionera de una caverna que confunde las sombras proyectadas en una sombra con la realidad y considera al filosofo como una persona que penetra el universo fuera de la caverna de la ignorancia y alcanza una visión de la verdadera realidad, el mundo de las ideas. Sin embargo existe aún un problema pues era difícil separar las cosas de las ideas ya que estas eran las causantes de las otras, esta cuestión fue tratada de resolver con la postulación del Demiurgo, un ser creador que relacionaba los dos mundos, sin embargo esta respuesta no fue totalmente satisfactoria por lo que Aristóteles presento otra en el que el ser es Sustancia. Esta sustancia es una combinación entre potencia y acto, entre aquello que puede ser (pero todavía no es) y aquello que ya es (también conocido como materia y forma). Las cosas eran un compuesto de materia y forma, y lo que distinguía una cosa de otra eran los accidentes que caracterizaban su forma. Estos eran percibidos por los sentidos pero no eran estos la sustancia sino solo la diferencia.</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">ONTOLIGÍA MEDIEVAL</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La época medieval se caracterizo por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la Physis a la de Dios. Es decir que para ellos la physis es la creación. La doctrina cristiana se constituyo por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, Cristo, como hombre y Dios perfecto, unión de las dos naturalezas divina y humana.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">En esta época se tomaron las mismas categorías metafísica griegas y se adecuaron al cristianismo, por lo que es criticada por ser una época oscura para la filosofía sin embargo, respecto a esto Zubiri escribe</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">“<i>El cristianismo tiene una idea del mundo distinta ala de los griegos. La idea de mundo fue uno de los más importantes puntos de encuentro del cristianismo con la filosofía, y lo que forzó a los pensadores cristianos a elaborar un pensamiento filosófico propio, Puede decirse que originariamente toda la radical innovación que el cristianismo introduce en la filosofía es una nueva idea del mundo. Mientras los metafísicos cristianos, salvo en puntos concretos, absorben, depuran y elevan la metafísica griega, en cambio rompen con esta por su idea del mundo. Y ante todo por la raíz de este: el mundo esta “creado”. Este es su carácter último y para muchos pensadores un carácter formal e intrínseco del mundo en ciato tal. Mundo es entonces la totalidad del ente </i><b style="color: black;"><i>creado qua creado</i></b><i>. Con ello, la metafísica se convierte en teoría de la creación”.</i></span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Para los escolásticos medievales el objeto propio de la metafísica fue un motivo de gran preocupación y se ocuparon en gran medida de las relaciones entre la metafísica y la teología. Agustín de Hipona reconcilia el pensamiento platónico con el dogma cristiano, esta obra se resume en la sentencia de “cree para entender”, pues la verdad buscada por la filosofía era Dios, y su acción intelectual quien es Cristo. En ontología San Agustín identifico a Dios con Ser, por ser el la identidad, la esencia. Dios es para el la inteligencia que contiene las ideas de las cosas del mundo sensible, esto significa que todas las cosas son obra e inspiración del El.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">En esta época se manifestó el problema de los universales, que es la pregunta sobre el tipo y el conjunto de todo aquello que se asume como existente, es el nombre que se le da a un conjunto de cosas que comparten alguna característica, por ejemplo Hombre (cuando no referimos a todos los hombres), caballos, libros, etc. El problema surge cuando no se sabe real la existencia de estos términos. Boecio expreso especto a esto que lo universal no podía ser sustancia, pues esta es singular (las cosas son singulares), y que lo universal era inmaterial y existía unido y confuso a los accidentes de las cosas (las cosas son universales , sin embargo esta proposición resultaba problemática para los filósofos a la hora de explicar la Trinidad la unidad de tres sustancias en una sola.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">En la época medieval cabe destacar dos corrientes contrarias, el realismo y el normalismo, que intentaban dar respuesta a la pregunta sobre los universales. Los realistas pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales. El más importante realista fue Santo Tomás de Aquino. El describió la metafísica como <i>“la ciencia de la verdad, no de cualquier verdad, sino de aquella verdad que es el origen de toda la verdad, esto es, que pertenece al primer principio por el cual las cosas son. La verdad que pertenece a tal principio es, evidentemente, la fuente de toda la verdad” (Contra Gent., I, 1,2)</i>. Esto da como resultado que Dios sea el objeto de la metafísica y a la vez sea el estudio de el ser o el ente, lo que da a pensar en una subordinación ante la teología por parte de la física, que es justificada por Santo Tomás por un acuerdo fundamental entre estos dos que dan como resultado la metafísica. Para Santo Tomás el propósito de la metafísica era el conocimiento de Dios a través de los seres finitos sensibles.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Los nominalistas, al contrario, consideraban los universales como irreales y abstracciones del pensamiento, pues para ellos pensar en la realidad de los universales era limitar la inteligencia y el poder de Dios.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">El principal nominalista fue Guillermo de Ockham, quien considero a los universales como meros instrumentos del lenguaje que tomaban el lugar de las cosa cuando se hablaba de ellas. Lo universal eran simples términos para designar las cosas.</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">ONTOLOGÍA MODERNA</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemática, por lo que intentaron desarrollar ideas que concordaran con esos conocimientos. Esta búsqueda planteo la postulación del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizo por ser <i>a priori</i> es decir, que deriva solo de la razón, para que se diferenciara del conocimiento <i>a posteriori</i>, que lo hace solo de la experiencia.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Con Descartes se inicia este periodo y se inaugura la subjetividad, que planteaba la necesidad de postular un principio de verdad para postular una verdad. El yo-pienso, se convierte en el primer principio indudable de la nueva filosofía. La metafísica dará en teórica critica del conocimiento, y la ontología no tratará el ser, sino de la idea del ser.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">El racionalismo será la primera corriente filosófica que se desarrollara en este siglo, y a su vez esta desencadenara otras corrientes que serán muy importantes en el pensamiento moderno y que culminaran con el pensamiento de Kant, Hegel y Comte. Este trata acerca del conocimiento<i>a priori</i>, principios derivados del conocimiento de la razón. Se subdividirá en el monismo y en el dualismo. El monismo será una corriente que creía que solo existía una sustancia básica, el “monismo idealista” sostenido por el irlandés George Berkeley decía que la sustancia es mental; el “monismo materialista” aseguraba que solo es física, y era seguido por el inglés Tomas Hobbes, y el “monismo neutro” afirmaba que la materia no es ni solo mental ni solo física, y era seguido por el holandés Baruch Spinoza. Este último filósofo expuso una visión panteísta de la realidad en la que el universo es similar a Dios y cada cosa lo contiene a Él.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">El dualismo será la corriente liderada por Descartes, según el cual el cuerpo y el alma son unidades diferentes (substancialmente unidas en el hombre) y constituyen las únicas sustancias del universo. Para Descartes, la metafísica es una <i>prima philosophia</i>, que trata de cuestiones de ka existencia de Dios y la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Todas las corrientes racionalistas creían que la realidad es de carácter racional y que el criterio para llegar a la verdad estaba en la conciencia.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La corriente contraria al racionalismo se llamo empirismo, esta consideraba los sentidos como el criterio más adecuado para llegar a la verdad. Según esta, son las sensaciones las que componen las ideas y por lo tanto la realidad solo e perceptible mediante los sentidos. Estas doctrinas se derivan del conocimiento <i>a posteriori</i>, para la cual este no es una representación de la realidad sino solo un reflejo de las percepciones humanas. Para los empiristas, toda especulación que no derivara de la experiencia era un sinsentido u por lo tanto la metafísica tradicional no aportaba ningún contenido real. De esta corriente se destacan David Hume, John Locke y George Berkeley.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">De esta época al principio de la modernidad, muchos autores rechazaron a la metafísica como ciencia por ser una realidad trascendente, y que contrariaba los principios de realidad objetiva que caracterizaban la época. Se destaca el caso de Hume, quien dijo que todo conocimiento en conocimiento de hechos o de relaciones de ideas deja sin base el conocimiento de cualquier objeto metafísico y que por lo tanto la metafísica no existe. Augusto Comte. También escribió: “La metafísica, como la teología, trata sobre todo de explicar la naturaleza íntima de los seres, del origen destino de las cosa..., pero en lugar de operar con los agentes sobrenaturales propiamente dichos, los reemplaza cada vez más por esas entidades o abstracciones personificadas, cuyo cuso verdaderamente característico a permitido designarla con el nombre de ontología”</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Estas corrientes derivaron en Kant, quien creo una filosofía crítica distinta llamada “trascendentalismo”. Su obra es agnóstica pues niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad última, es empírica pues afirma que el conocimiento deriva de los sentidos y es racionalista pues mantiene el carácter <i>a priori</i> en estos principios empiristas. El sin embargo distingue otro propósito distinto al de estas vías filosóficas; definir los límites del conocimiento humano o encontrar las condiciones de la posibilidad de conocimiento en general. Inmanuel Kant trata de negar la metafísica para “fundarla” ante la crítica, y demuestra que no hay posibilidad de juicios sintéticos antes de la experiencia en metafísica. Por este punto la metafísica se convierte de una ciencia teórica, a una razón practica, en la cual es más una realidad moral que una ciencia. Para Kant los conocimientos de la razón son necesarios para aplicarlos a la experiencia, ya que solo en esta se manifiestan, así ya sean anteriores. Para el de las cosas solo podemos conocer sus impresiones en cada uno de nosotros, a esto es lo que llamó fenómeno. Esto es lo que nuestra cabeza descubre a partir de la experiencia que no son sino datos o intuiciones del ser. La lógica de estos racionamientos es la que hace a la experiencia trascendental, tanto a la real como a la posible. Lo que Kant quería demostrar es que el conocimiento solo era alcanzable en los terrenos de la experiencia, y que por lo tanto la razón estaba delimitada por esta; el error estaba en que la razón fuera tomada como las ideas constitutivas de las cosas, cuando no eran más que ideas regulativas. La metafísica debía tener un “uso”, servir para la vida practica, para la moral. Las ideas no debían dar razón de la existencia; si más bien regular el conocimiento humano. La filosofía a partir de esto empezó a conocerse como epistemología. Kant también intento reconciliar ciencia y religión, realizando una critica desde la lógica, para llegar a un mundo de dos niveles; este mundo incluye los moumena, objetos concebidos por la razón pero no percibidos por los sentidos, y los phenomena, las cosas tal y como aparecen en los sentidos y que son accesibles al estudio material. En este orden, Dios, la libertad y la inmortalidad humana son para Kant son realidades moumenales que se asimilan a través de la fe moral y no del conocimiento científico.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">En el siglo XIX los críticos del kantismo tomaron dos vías opuestas respecto a la metafísica, que revivieron el problema del ser; el idealismo y el positivismo.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">El idealismo negó la crítica de Kant en sus explicaciones a la metafísica trascendental y rechazaron el concepto de las cosas en-sí-mismas, este movimiento fue liderado por Wilhelm Friedrich Hegel, quien consideraba incorrecta la teoría de que la realidad última no puede ser entendida. También creía que los mayores logros del espíritu humano (ciencia, cultura, religión y estado) no son resultados de procesos mentales que se dan naturalmente sino que son concebidos y mantenidos por la dialéctica. Hegel consideraba al ser como devenir, un movimiento continuo del cual la razón pretendía explicar las estructuras lógicas. La realidad esta constituida por relaciones de negación. Para continuar en movimiento y cambiar de una cosa a otras, se debe renunciar a lo que se es anteriormente para conseguir ser algo distinto. La realidad, es el cambio de las cosas en la negación de unas con otras. El pensamiento es el único capas de reducir este problema para poder comprender las relaciones entre contrarios, por esto supera el devenir y se convierte en el ser mismo de la realidad, por lo que esta comienza a ser solo en el pensamiento. Hegel intenta construir una filosofía capaz de explicar la naturaleza y el hombre, el pasado y el futuro, toda la realidad de forma absolutamente completa. De el idealismo derivan otras teorías metafísicas, como el la época prekantiniana. Entre estas últimas teorías metafísicas sobresalen el empirismo radical o pragmatismo (modalidad metafísica expuesta en Estados Unidos por Charles Sanders Peirce, desarrollada por William James y adaptada como instrumentalismo por John Dewey), el voluntarismo (cuyos máximos representantes fueron el filósofo alemán Arthur Schopenhauer y el estadounidense Josiah Royce), el fenomenalismo (patente en los escritos del pensador francés Auguste Comte y del filósofo británico Herbert Spencer), la evolución emergente o evolución creativa (definida por el francés Henri Bergson) y la filosofía del organismo (elaborada por el matemático y filósofo británico Alfred North Whitehead.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La otra corriente filosófica importante derivada de las ideas de Kant es el positivismo. Las ideas de Comte son contrarias a las de Hegel y expresan que lo único real y existente es lo que puede ser experimentado, medido y catalogado a través del método científico.</span></div>
<span style="background-color: white;"><br style="color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" /></span>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Esto quiere decir que las preposiciones de la metafísica son verdaderas, pues no derivan de la experiencia. Según Comte, la metafísica es un modo de conocer propio de una época de la humanidad, donde las ilusiones de la razón que no tienen base en la realidad positiva, son rechazadas y olvidadas. La metafísica es un modo de conocer propio de una época de la humanidad, destinado a se superada por la época positivista.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Durante la época moderan, la metafísica sufrió muchas diversificaciones de filosofías que la exaltaron y la humillaron, que la relevaron o que la tomaron como centro de su filosofía. Sin embargo, podemos llegar a la conclusión de que a pesar de esto la metafísica es y será uno de los temas más importantes de la filosofía, bien porque se considere el más importante, o bien porque se resista y se pretenda dejar de lado.</span></div>
<li style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">ONTOLOGIA CONTEMPORANEA</span></div>
</li>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La negación de la metafísica en el siglo XIX representaba a veces la negación del saber filosófico, lo que resultaba una contrariedad y desemboco en que en el siglo XX surgieran corrientes que refutaran esto. Los principales contradictores fueron la filosofía analítica (principio de la verificación del significado), el existencialismo, el marxismo y el materialismo dialéctico.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">De la Ontología contemporánea se destacan tres autores; Nietzshe, Heidegger y Zubiri.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Para Friedrich Nietzshe era necesario derrumbar una serie de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental. El principal supuesto era la fábula del otro mundo, que concebía la metafísica como una explicación del ser como parte de otro mundo, explicación que venía desde Platón con su tesis acerca de un mundo de ideas inventada por la razón humana. Para Nietzshe los valores tradicionales (representados por el cristianismo) habían perdido su poder en las personas, a lo cual llamaba nihilismo pasivo. Expreso su idea en la cortante expresión de “Dios a muerto”. Para el Dios estaba justificado en la fábula del otro mundo, desde cuando Platón insto la idea del bien supremo, y esta idea había perdurado en la metafísica a través de la historia. Esta idea estaba representada en los valores tradicionales que enseñaban una “moralidad esclava”, una moralidad de personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores incluidos en tales conductas servían a sus intereses. El representante principal de estos valores fue para él el cristianismo, llamado por Nietzshe un platonismo para el pueblo, y era necesario desaparecer esta fábula, para poder iniciar de nuevo con la cuestión primera que se habían planteado los griegos acerca de la Physis y retomar el camino que Platón abandono. Por esta razón, Nietzshe considero su filosofía como un platonismo al revés, pues frente a lo verdadero e inmutable el privilegiaba lo real, lo temporal, mudable e instintivo. La postulación del mundo físico o sensible como el mundo de lo que verdaderamente es. De esta derogación de los valores hacia un principio opuesto, nace la necesidad de crear nuevos valores que reemplazan los tradicionales y conforman a un superhombre. Este superhombre es distinto a las masas, que son como rebaño; en cambio el es independiente e individualista. Siente con intensidad, pero sus pasiones son refrenadas por la razón, vive la realidad, sin centrarse en las recompensas que promete la religión el afirma la vida. El superhombre es un modelo de la “eticidad maestra” que rechaza lo envilecido de la humanidad por la religión, excepto solo lo que es totalmente vital. Para Nietzshe todo acto o proyecto humano esta limitado por la voluntad de poder, no solo sobre otros, sino sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad y que se manifiesta enteramente en su modelo de superhombre. A este concepto de superhombre se le critica su concepción de una sociedad de amos y esclavos y a menudo se le identifica con las filosofías autoritarias. Nietzshe quería responder la cuestión del inicio y composición de las cosas, dejando de lado el platonismo pero no alcanzo su propósito, ya que la locura lo sorprendió en el momento de empezar a elaborar la solución, sin embargo dejo planteado para la posteridad la cuestión de la vigencia de la metafísica.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Martín Heidegger reformula al igual que Nietzshe la historia del la metafísica, pero atacando la subjetividad, la actitud elemental y manipuladora que privaba de sentido al ser y se convertía en un estado de nihilismo, que permitía a los filósofos modernos sobre valorar los alcances y probabilidades de la razón e intentar responder la pregunta de la realidad cuestionándose a sí mismos.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Heidegger comenzó por preguntarse que es el ser y que clase de ser es, esto le llevo a establecer una relación entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la estructura del tiempo. Debe hacerse la pregunta acerca del sentido del ser , pues este es algo existente, que no esta fuera del mundo sino que se encuentra en el , como en la existencia humana se encuentra el hombre. Esto no quiere decir que la investigación sea subjetiva, sino que debe partir del hombre porque es el único ente abierto al ser. El individuo, sin embargo, esta en peligro de caer en la rutina, la cotidianidad, desde la cual el hombre es un ser arrojado al mundo y abierto a las cosas como a las demás existencias. En este espacio el hombre se da cuentas de que todas sus esperanzas y proyectos están limitados por la muerte, lo que lo lleva a pensar que su existencia esta destinada a ella y lo hace sentir un sentimiento de angustia, La angustia de reconocer que es un ser arrojado al mundo para morir en el. El hombre es un ser para la muerte, su vid esta fundada en la nada y la existir es solo sostenerse dentro de la nada. Para Heidegger, la filosofía debe reconocer que el hombre es un ente sin ninguna razón para existir. Por lo tanto, el ser que se ha concebido no es posible, pues se fundamenta en cosas que a su vez se fundamentan en la nada, como Dios o el sujeto cognoscente; concepciones de la subjetividad que no tienen sentido pues no reconocen que el hombre y su subjetividad son entes-para-la-muerte. Esto es lo que critica Heidegger a la metafísica, la estructura fundamental del ser que se descubre es el ser-en-el-mundo, el estar-en-el-mundo. Esto es una realidad total, en donde no solo esta el sujeto en el mundo, ni el mundo en el sujeto, ni el mundo como conjuntote cosas. El ser es una totalidad, un misterio, no porque este fuera de toda comprensión, sino porque no es comprensible a través de un solo fundamento o concepto. El seres solo presencia, es la existencia misma. Una existencia para la muerte que hay que afrontar para poder adquirir un autentico sentido del ser y de la libertad.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La época que vivimos es una época sin metafísica, las ideas positivistas a moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer la ontología. La realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas. Esto sin embargo fue promovido por la misma filosofía, que vio la metafísica muy complicada y se dedico a desentrañar los contenidos del lenguaje con la excusa de no caer en los errores de esta misma. Sin embargo, para algunos filósofos contemporáneos, el objetivo del positivismo acerca de vivir sin metafísica a sido catastrófico en el desarrollo de los sucesos de nuestra época, con el desatar de las guerras y los demás problemas actuales. Además de Heidegger, filósofos como Nicolai Hartmann, Edmund Husserl y Jean Paul Sastre, representan distintas visiones de la ontología, que coinciden en el rechazo de la filosofía centrada en las esencias, lo universal, y la preocupación por lo concreto y singular; y la utilización del análisis fenomenológico como base de la filosofía.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Para Xavier Zubiri, el hombre es un “animal de realidades” que posee una “inteligencia sentiente”, su función consiste en acerca a la realidad de las cosas sintiéndolas, el hombre es un ser metafísico, abierto al mundo de lo real. El mundo real es lo primero inteligible y se da como ”realidad sentida” es decir que la expresión de la realidad es lo que sentimos; esta realidad es tratada desde el hombre desde distintos ángulos: El entorno, que es todas las cosas que lo rodean y lo que descubre por sus sentidos, este entorno es social, ecológico y técnico, y todos juntos son los que determinan el entorno vital del hombre; El medio, que son los elementos del entorno que el hombre utiliza para sus fines y objetivos, estos elementos son los medios de vida para el hombre. El mundo, que es la totalidad de lo real. El horizonte, el estímulo y el reto para el hombre, es el marco dentro del cual realizará su propia experiencia terrenal y elaborará su propio mundo. La situación, que se establece por la manera como el hombre esta en el mundo, su experiencia, su circunstancia, su situación general; y la Habitad, la manera como el hombre desafía su realidad, la forma como se enfrenta a las cosas.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Es la inteligencia del hombre la que permite al hombre aprehender todas las cosas como reales, aprensión que el denomina <i>logos</i> y que le permiten sentirlas, pero no saber de que se tratan. Es la capacidad de razonamiento la que le permite pasar del entendimiento racional al conocimiento, mediante la razón se conoce de verdad lo que es la realidad y se alcanza el sentido de la existencia humana como ligada y abierta a la trascendencia.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">Esta metafísica planteada por Zubiri es una metafísica del hombre en relación con lo otro, con el otro, es una metafísica de la alteridad en la cual el hombre es un ser personal social moral cultural que crea su mundo dentro del conocimiento de su realidad.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">5. CONCLUSIONES</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La ontología (o metafísica) a sufrido diversas metamorfosis en su manera de ser vista a través de la historia y de cada una de las épocas podemos sacar una conclusión que resume su pensamiento, de los cuales podemos decir:</span></div>
<ul style="border: 0px; color: #666666; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="1"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La ontología griega juzgaba al ser como una composición de cuerpo y alma, y de cada una de estas partes los distintos filósofos griegos plantearon distintas hipótesis, se destacaron la definición de Platón, que decía que las ideas eran verdadero ser y que lo material era solo la cárcel de estas, y Aristóteles, que decía que el ser era una sustancia compuesta por alma y cuerpo.</span></div>
</li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="2"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La ontología medieval consideraba al ser como Dios, que era el ser supremo de toda la creación y a quien el hombre debe fidelidad y obediencia, en esta época se destacaron San Agustín con el realismo y Santo Tomás con el normalismo.</span></div>
</li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="3"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La ontología moderna se destaca por la influencia que tuvo en ella las ciencias y los conocimientos empíricos, la metafísica será tratada después de la razón y no será tan importante el que es el ser sino más bien cual es la idea del ser. De esta época se destacan muchos filósofos pero el más importante en la metafísica será Inmanuel Kant con sus ideas acerca del ser libre.</span></div>
</li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;" value="4"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;">La ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Hediegger, Nietszhe y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.</span></div>
</li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-59494478994027769462013-09-09T17:24:00.000-07:002013-09-09T17:24:04.523-07:00antropologia moderna<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 30px;"><span style="font-size: x-large;">La antropología</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">La antropología moderna es de gran importancia para la comprensión del hombre moderno, pues en dos siglos realizó adelantos tan acelerados y rápidos, que superaron lo realizado en los siglos anteriores. El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explicaron el universo, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, esto es fruto del desarrollo de la filosofía moderna. </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">Comprende al hombre como</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 30px;"><span style="font-size: large;">EL RACIONALISMO</span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> </span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">El concepto de racionalismo nace dentro de la filosofía moderna gracias a los aportes y al camino que abrió el pensamiento renacentista.</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">Estos son algunos de los elementos que llevaran el racionalismo en la filosofía moderna:</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> Liberación progresiva de los sistemas medievales cerrados, que no permitían la experimentación. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> Nueva afición por las ciencias de la naturaleza y experimentación. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> Nuevas teorías sobre la astronomía y la física: Nicolás Copérnico y Juan Kepler.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> Creación del método experimental en estudio de los fenómenos naturales.</span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">El racionalismo moderno ve el universo como un todo absoluto, unitario y necesario que obedece a unas leyes racionales que lo explican. El universo tiene una estructura que le permite engranar y moverse.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 30px;"><span style="font-size: large;">EL HOMBRE NATURAL DE ROUSSEAU</span></span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">Juan Jacobo Rousseau fue el original de los hombres del siglo XVII y el que más influyo en el mundo contemporáneo.</span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social, que es la estructura que se le impone. El hombre en su estado natural, primitivo, es eternamente libre, luego la desigualdad aparece con la sociedad: “El hombre es bueno pero la sociedad lo corrompe”.</span><br /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; line-height: 30px;"><span style="font-size: large;">EL HOMBRE COMO SER AUTÓNOMO PARA KANT</span></span><br /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;">para este filósofo Alemán, la pregunta fundamental del hombre es su “deber ser”, es decir “que debe hacer el hombre y que le cabe esperar”</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Open Sans', Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 30px;"> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-14544190037988005052013-06-13T15:58:00.000-07:002013-06-13T15:58:07.873-07:00EL HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLÓGICO<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">EL
HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLÓGICO</span></span><br />
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: center;">
<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 10.5pt;">La antropología es el estudio de la humanidad,
de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.<br />
La antropología suele estar representada por cuatro campos de estudio:
antropología cultural ( antropología social), arqueología, lingüística
antropológica y antropología física. </span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">MÉTODO RACIONAL </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: center;">
<b><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"> Este método se basa en las dos fuentes de
conocimiento: lo sentidos y el entendimiento, y así llegamos a dos niveles de realidad:
el sensible, y el inteligible. Este método defendido por Aristóteles, empieza
por la experiencia física del cambio y movimiento, hablando a su vez sobre el
entendimiento. Intenta conocer lo que es universal, común, y lo que es
necesario para cualquier ser. Por tanto afirma: el ser en tanto que ser.</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">MÉTODO TRANSCENDENTAL </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 7.5pt; vertical-align: baseline;">
<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">El método trascendental consiste en proyectar la
atención, no sobre los objetos mismo , sino sobre el saber que nos los da ,
indagando las bases o elementos a priori del conocimiento.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 7.5pt; vertical-align: baseline;">
<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Se trata , por lo tanto, de la averiguación de las
condiciones necesarias de toda experiencia. La critica de la razón pura de Kant
establece en sus resultados mediante este método.</span><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">MÉTODO ANALÍTICO </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.5pt; margin-bottom: 7.5pt; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #292929; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt;">El Método analítico es
aquel método de investigación que consiste en la desmembración de un todo,
descomponiéndolo en sus partes o elementos para observar las causas, la
naturaleza y los efectos. El análisis es la observación y examen de un hecho en
particular. <i>Es necesario conocer la naturaleza del fenómeno y objeto
que se estudia para comprender su esencia. </i>Este método nos permite
conocer más del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer
analogías, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teorías.</span><sup><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #292929; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #292929; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt;"> </span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">MÉTODO HERMENÉUTICO </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #292929; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">El término hermenéutico proviene del
griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir.
Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión.
Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta
interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana.</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 15.75pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">MÉTODO MAYEUTICO </span></b><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Consiste esencialmente en emplear el diálogo
para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó
la Mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en
este método:</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-CO;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">en un
primer momento se plantea una cuestión que, en el caso del uso que
Sócrates hizo de este método, podía expresarse con preguntas del siguiente tipo
¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?;</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-CO;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">en un
segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida
o rebatida por el maestro;</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES-CO;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">a
continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en
confusión; este momento de confusión e incomodidad por no ver claro algo que
antes del diálogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el
aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta
antes de dar a luz;</span><span style="color: #333333; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06469764019989358612noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6823826863927400049.post-1120779778110777692013-06-13T15:51:00.001-07:002013-06-13T15:51:39.181-07:00ANTROPOLOGÍA GRIEGA<h3 style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Impact, sans-serif;"><span style="font-size: 30px; font-weight: normal;">ANTROPOLOGÍA GRIEGA</span></span></h3>
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